Bolehkah zakat diberi kepada bukan Islam?


Salam syawal!

Dua tiga hari lalu, media massa melaporkan salah seorang ADUN kerajaan negeri membangkitkan isu agihan zakat kepada bukan Islam. Walau bagaimanapun, isu ini tidaklah mengheret LZS ke kancah konflik. Alhamdulillah.

Isu zakat kepada bukan Islam bukanlah perkara baharu. Ia sudah dibahaskan sejak dahulu lagi. Misalnya, asnaf muallaf dikatakan oleh ulamak, bukanlah sekadar terbatas kepada mereka yang baharu memeluk Islam. Bahkan muallaf juga merujuk kepada non-muslim yang ‘ada hati’ dengan Islam.

Begitu juga zakat fitrah, turut dibahaskan bahawa golongan fakir daripada kalangan bukan Islam juga layak menerimanya.

Namun, secara Jujur kita akur bahawa umumnya kefahaman zakat masih minima di kalangan umat Islam. Umumnya umat Islam merasakan, bahawa zakat adalah hak eksklusif umat Islam sahaja.

Kita tidak boleh menyalahkan majoriti umat Islam jika berpemikiran sebegini. Ini memandangkan, upaya pencerahan minda mengenai zakat memang sedikit susah.

Misalnya, suatu masa dahulu inisiatif mewajibkan zakat pendapatan telah melalui laluan yang agak payah. Wal hal terang-terang Yusuf Qardhawi menyatakan ia sudah dilaksanakan sejak zaman para sahabat lagi.

Bagaimana? Sudahkah kita bersedia berkongsi wang zakat dengan bukan Islam? Saya nantikan respons anda!

 p/s: Majlis idulfitri besok, dengar khabarnya ada kambing golek 12 ekor…rugilah siapa tak datang…:)

Comments

comments

11 comments

  1. Abu Izhar

    Sebenarnya istimewanya ibadah zakat kerana ia bersifat semasa dan terkini. Selain isu-isu kutipan zakat, harta-harta yang diwajibkan zakat, kerja agihan zakat juga sebenarnya berkembang berdasar kpd perkembangan hidup manusia. Sebab tu bg umat Islam yang kurang ambik tahu tentang zakat ni, dia akan ketinggalan & fahamannya hanya sekitar zakat emas dan fitrah sahaja.

    Pemberian zakat kepada bukan Islam pada asasnya dilarang. Kerana pada syaraknya zakat ini hanya diwajibkan kepada umat Islam dan diberikan kepada orang Islam. Hikmahnya cukup besar…nanti kita sambung…tengok respon yg lain dulu.

  2. amirazlan

    entahlah..kalau nk dikira masih terdapat umat Islam yang masih memerlukan bantuan zakat tapi banyak rintangan.ini pula nk diberi pada yang bukan Islam pula yang kita sendiri pun x tahu ke mana tujunya duit jika layak terima.maaf ini hanya pandangan logik akal sahaja,jika salah sila betulkan..

  3. muallim

    Salam…

    Baginda Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesungguhnya semua hak itu akan diberikan kepada yang berhak pada hari kiamat kelak. Sampaikan seekor kambing yang tidak bertanduk akan dipertemukan dengan kambing yang bertanduk.” (H.R. Muslim)

    Kesimpulannya, laksanakan hak masing-masing. Tunaikanlah zakat dan fitrah sepertimana yang difardhukan, Alhamdulillah. Tugas para amil, mengutip zakat serah pada pusat zakat, selesai pulak satu perkara. Makanya tugas pusat zakatlah pulak menjalankan amanah dan tanggungjawabnya menguruskan wang zakat itu. Hamba yang jahil ni, tahu asnaf yg layak terima zakat, setakat yg diajar dan apa yg hamba sempat belajar tu je la. Sampaikanlah agihan zakat tu pada yang berhak, klu non-muslim pun ada haknya, silakanlah… no komen. Silap komen, salah pulak. Bagi hamba serahkanlah urusan pd. yg lebih arif. Wallahua’lam.

  4. awe'daif

    Salam ukhuwwah,

    Saya tertarik dengan satu kenyataan oleh seorang non muslim dalam satu ‘discussion’ perbandingan pengurusan kewangan Islamik dan Konvesional. (diceritakan oleh seorang sahabat yang mengikuti seminar ini).

    Seorang non muslim berbangsa Cina telah mengulas dengan secara terperinci bagaimana jika beliau dan syarikatnya dapat menguruskan “Zakat” di Malaysia dan beliau yakin dan optimis dapat menjadi satu institusi kewangan yang terbesar di negara ini berdasarkan ‘figure’ dan keberkesanan pengurusan yang disebut dalam hukum zakat.

    Menurut beliau zakat ini adalah tuntutan agama dari segi ‘collection’nya dan agihannya. Maka tiada alasan untuk individu melanggar tuntutan ini. Di sini ada satu cabaran bagi kita yang bergelar Muslim untuk menyahut cabaran orang Non Muslim yang nampak ‘future’ hukum zakat yang Allah adakan ini. Ini bukan ekonomi yang dicipta oleh manusia yang punya seribu kelemahan. Zakat ialah dari Allah, tuhan pencipta seluruh alam.

    Sama-sama kita fikirkan. Ramai orang suka memberi komen. Tapi masih yang tidak yakin dan percaya akan sistem ekonomi yang Allah wujudkan untuk kita. Kita lihat dan buat. Bukan lihat dan cakap sahaja.

  5. acai

    yeay yeay kambing golek ada,hehe..

    Aku rasa, sebelum kita agih kpd non-muslim eloklah kita selesaikan masalah asnaf muslim terlebih dahulu..fungsi zakat sebagai ‘boost’ kemajuan/kemakmuran untuk umat Islam perlulah digunakan dengan sebaiknya..memang masalah kemiskinan takkan selesai sampai bila2 (nabi dah ckp ni)..tapi agihan lain spt untuk pembangunan pendidikan anak2 org Islam amat membantu dalam meningkatkan ilmu org Islam.

    Bila ada ilmu kehidupan manusia akan jadi lebih baik..urusan ekonomi, ibadah, pentadbiran, muamalat dll dpt dijalankan dengan baik..negara makmur, kita semua boleh beribadah dengan tenang dan sempurna..

  6. mat zakat

    Bagi saya zakat boleh di beri kepada bukan Islam mungkin di bawah kategori fisabilillah iaitu dalam usaha kita menyebarkan dakwah Islam kepada bukan Islam. Mungkin dalam bentuk hamper makanan kepada pesakit pesakit bukan Islam di hospital-hospital. Dengan pemberian tersebut manalah tahu terbuka hati mereka untuk mendekati Islam

  7. Abu Izhar

    Dalam pembentangan budget Negeri Selangor baru-baru ini, taraf kemiskinan penduduk telah dinaikkan daripada RM700 lebih kepada RM1,500.00. So, mungkin haddul kifayah – kelayakan asnaf fakir miskin juga perlu dinilai semula…sorry lari topik.

  8. Abu Izhar

    Saya tertarik dengan definisi muallaf yang ditetapkan oleh Majlis Fatwa Negeri yang telah digazetkan pada 29 Ogos 1994, Muallaf ialah :

    (a) seseorang yang masuk Islam dan imannya dhaif , maka adalah
    diharapkan pemberian agihan ini boleh menguatkan imannya .; atau

    (b) seseorang yang masuk Islam dan imannya sudah kuat dan ia
    dipandang mulia oleh kaumnya , maka adalah diharapkan pemberian
    agihan ini kepadanya dapat menarik orang lain masuk islam atau
    agihan ini dapat mempertahankan kejahatan orang kafir di
    sekelilingnya.

    Dipenghujung kenyataan dinyatakan :

    Orang yang bukan muallaf tidak boleh menerima/ menggunakan
    memakan agihan asnaf ini (contohnya, orang yang bukan muallaf
    apabila menghadiri jamuan majlis silaturrahim yang menggunakan
    peruntukan muallaf tidak boleh turut memakan jamuan tersebut kecuali
    disediakan peruntukan daripada Baitumal atau Kerajaan atau sumbersumber
    lain).

    Ini bermakna, wang zakat hanya layak diberikan kepada individu Islam dan muallaf berdasar kepada kenyataan di atas sahaja.

    Sila layari http://www.muftiselangor.gov.my/.

  9. hamizul

    Salam semua,

    Sebenarnya jika mengikut pandangan peribadi saya, zakat memang boleh bahkan wajar diberikan kepada non muslim. Walau bagaimanapun, tatacaranya hendaklah diperhalusi.

    Non muslim yang bagaimana layak, apa kriterianya dan apa objektifnya. Saya ada berbual dengan beberapa sahabat, mereka sendiri mengakui memberi wang zakat kepada non muslim boleh menimbulkan kelunakan hati si penerima lantas menarik mereka agar memeluk Islam.

    Lalu saya teringat, kita sering terdengar bagaimana misionari Kristian sering memberi makan-minum dan tempat tinggal kepada orang Islam yang miskin dan daif, sehingga ada yang terpaut kepada agama mereka.

    Rupa-rupanya, Islam dah lama ada benda ini. Sayangnya, hari ini fakir miskin di kalangan umat Islam sendiri masih ramai..sebab itulah kita perlu mendahulukan mereka sebelum membantu non-muslim ini.

    Wallahua’lam.

  10. irfanirsyad

    Assalammualaikum wbt..

    Sila rujuk http://irfanirsyad.wordpress.com/2011/03/16/muallaf-menurut-sisi-pandangan-fiqh-zakat/

    Muhammad ’Ali Al-Sobuni (1997) pula berpendapat bahawa Muallaf Qulubuhum ialah mereka yang diberikan zakat oleh Rasulullah SAW dengan tujuan supaya menjinakkan hati mereka untuk masuk Islam atau supaya menetapkan diri mereka dalam Islam[3]. Sepertimana yang diriwayatkan oleh Sofwan bin Umaiyah bahawa dia berkata: Nabi SAW telah memberikanku zakat, sedangkan dia adalah orang yang paling aku benci. Baginda berterusan memberikanku zakat sehingga dia menjadi orang yang paling aku kasihi”[4].

    Muhammad ’Uqlah (1985) berpendapat bahawa golongan ini diberikan zakat adalah demi kemaslahatan dakwah dan negara Islam. Ini kerana dengannya dapat meningkatkan lagi kekuatan Islam dan mendapat sokongan dari orang Islam dan bukan Islam seterusnya mampu melemahkan musuh Islam[5].

    Secara umumnya asnaf Muallaf Qulubuhum terbahagi kepada tiga jenis iaitu:

    Pertama: Golongan yang diberikan zakat oleh Nabi SAW bagi tujuan menjinakkan hati mereka agar mereka dan kaum mereka memeluk Islam.

    Kedua: Golongan yang sudah masuk Islam, tetapi masih lemah Islamnya, oleh itu diberikan zakat bagi tujuan menguatkan Islam mereka.

    Ketiga: Golongan kafir yang diberikan zakat bagi mengelakkan kejahatan mereka terhadap Islam.

    Para ulama berbeza pendapat dalam soal penerusan agihan zakat kepada asnaf Muallaf Qulubuhum pada zaman ini kepada dua pendapat iaitu:

    Pertama: Asnaf Muallaf Qulubuhum diberikan zakat kerana maksud dari pemberian tersebut pada zaman Rasulullah SAW masih wujud sehingga ke hari ini.

    Kedua: Tidak diberikan zakat kepada asnaf ini kerana para khulafa Al-Rasyidin selepas baginda SAW dan para sahabat tidak memberikannya zakat.

    Pendapat kedua ini adalah pendapat jumhur ulama iaitu Mazhab Maliki, Al-Syafie dan Abu Hanifah. Dalil mereka adalah berdasarkan kepada tindakan Saidina Umar Al-Khattab r.a yang tidak memberikan zakat kepada asnaf ini dan ianya dipersetujui oleh Khalifah Abu Bakar Al-Siddiq r.a. Ini berdasarkan dalil berikut:

    روي أن عيينة بن حصن والأقرع بن حابس وعباس بن مرداس، جاءوا إلى أبي بكر الصديق، وطلبوا منه نصيبهم – من سهم المؤلفة قلوبهم- فكتب لهم به كتابا

    Diriwayatkan oleh ’Uyainah bin Hisn, Al-’Aqra’ bin Habis dan ’Abbas bin Mirdas di mana mereka telah bertemu dengan Abu Bakar Al-Siddiq r.a dan mereka meminta darinya (zakat) dari asnaf Muallaf Qulubuhum. Lalu (Abu Bakar) menulis surat untuk mereka. Kemudian mereka menemui Umar Al-Khattab r.a dan menyerahkan surat tersebut. Namun Umar enggan memberikan zakat kepada mereka dan beliau mengoyak surat tersebut sambil berkata: Ini (zakat) diberikan oleh Rasulullah SAW kepada kamu adalah sebagai menjinakkan hati kamu kepada Islam. Jika kamu tetap dengan Islam, dan sekiranya tidak maka antara kami dan kamu adalah pedang!! Lalu beliau membacakan firman Allah Taala:

    وقل الحق من ربكم ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ﭽ ﭼ الكهف: ٢٩ )

    Maksudnya: (( dan Katakanlah (Wahai Muhammad): “Kebenaran itu ialah Yang datang dari Tuhan kamu, maka sesiapa Yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa Yang mahu kufur ingkar, biarlah Dia mengingkarinya…)).

    Kemudian mereka kembali bertemu Abu Bakar r.a dan berkata kepadanya: Wahai Amir Al-Mukminin, apakah kamu Khalifah atau Umar? Engkau tuliskan untuk kami surat, kemudian dikoyakkan oleh Umar. Jawab Abu Bakar: Dialah khalifah kalau dia mahu[6]. Umar bin Al-Khattab r.a juga pernah berkata:

    “كنا نؤلف حين كان الإسلام في ضعف، أما الآن وقد عز وقويت شوكته فلا حاجة بنا للتأليف”

    Maksudnya: “Kami menjinakkan hati ketikamana Islam lemah, adapun sekarang ia telah muliah dan kuat, maka tiada keperluan lagi untuk menjinakkan (dengan zakat)”.

    Mereka yang berpihak kepada pendapat kedua berpendapat bahawa dalil di atas menunjukkan bahawa Khalifah Abu Bakar r.a telah bersetuju dengan tindakan Umar Al-Khattab r.a dan menurut mereka tiada sebarang riwayat yang menyatakan bahawa para sahabat termasuk Uthman Al-Affan r.a dan Ali r.a memberikan zakat bagi asnaf berkenaan[7].

    Pendapat pertama pula ialah pandangan di kalangan Mazhab Hanbali yang melihat bahawa tindakan Umar Al-Khattab r.a dan para sahabat bukanlah pemansuhan kepada asnaf tersebut. Ia adalah penilaian semasa adakah wujud atau tidak keperluan memberikan zakat kepada asnaf berkenaan ketika itu. Pada zaman Umar Al-Khattab beliau melihat bahawa sebab pemberian kepada asnaf Muallaf Qulubuhum iaitu bagi menjinakkan hati sudah tidak wujud. Kerana Islam pada pendapatnya sudah kuat maka tidak perlu diberikan zakat kepada asnaf ini. Namun begitu bahagian zakat bagi asnaf ini tetap ada sepertimana disebut di dalam Al-Quran dan tidak dimansuhkan. Justeru jika wujudnya kembali sebab untuk menjinakkan hati bagi asnaf Muallaf Qulubuhum iaitu bagi memperkukuhkan dan mempertahankan Islam, maka golongan ini bolehlah diberikan zakat semula sepertimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah SAW.

  11. Administrator

    Irfanirsyad, syukran atas penjelasan sdr. Semoga apa yang saudara muatkan di dalam blog ini mampu menjadi pencerahan kepada ramai pihak…terima kasih!

    - ust Mizul

Leave a comment